Oleh Kasdin Sihotang
Dosen Filsafat Moral di Universitask Katolik Indonesia Atma Jaya Jakarta ; Sekretaris Himpunan Dosen Etika Seluruh Indonesia
TIDAK ada manusia yang hidup hanya dalam kekinian, melainkan berorientasi pada masa depan. Karl Jaspers, seorang filsuf eksistensial dari Jerman bahkan menegaskan bahwa manusia selalu terarah ke masa depan. Mengapa? Karena kondisi eksistensial manusia mengisyaratkan bahwa ia selalu hidup dalam horizon waktu. Martin Heidegger mempertegas ide Jaspers dengan mengaitkan keberwaktuan dengan keberadaan manusia sebagaimana diperlihatkan dalam buku Sein und Zeit (Being and Time, 1927). Dalam buku ini secara eksplisit Heidegger menyatakan bahwa penghayatan eksistensi manusia terjadi dalam berwaktuan.
Momen yang dijalani manusia selalu berada dalam rangkaian kronologis, yakni masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang. Masa lalu adalah momen yang sudah terjadi dan menjadi sumber pelajaran berharga bagi masa kini, dan masa kini adalah realitas yang dialami manusia dan dihayati sebagai sebuah kehadiran sekaligus fundasi untuk menyiapkan masa depan yang lebih baik. Masa yang akan datang adalah sebuah orientasi, proyeksi sekaligus momen yang berisi harapan yang dapat membangkitkan semangat.
Tiga horizon waktu demikian mengisyaratkan bahwa yang dipikirkan oleh manusia, seyogianya tidak hanya kekinian, melainkan juga masa depan. Artinya, manusia memiliki tanggung jawab moral yang begitu besar untuk keberlangsungan kehidupan di masa yang akan datang. Dalam rangka itu tanggung jawab prospektif perlu mendapat perhatian lebih serius.
Gagasan Hans Jonas
Terkait dengan itu, menarik untuk mengangkat pemikiran Hans Jonas sebagai insipirasi pentingnya memikirkan dan memedulikan masa depan. Jonas adalah seorang pemikir yang memberi perhatian secara serius tentang itu. Pemikirannya cukup sederhana, namun mendasar, karena mengingatkan kondisi yang sedang dialami oleh manusia secara global dewasa ini.
Ide utamanya adalah pentingnya menggemakan tanggung jawab prospektif, yang biasa dikenal dengan sebutan etika masa depan. Ide ini beranjak dari kecemasan Jonas terhadap dampak pengalaman konkret yang dirasakannya di masa hidupnya. Pengalaman itu adalah penindasan teknologi atas kehidupan dan penghancuran masa depan oleh teknologi yang justru diciptaka oleh manusia sendiri.
Situasi perang di masa hidup Jonas mendorongnya tentang pentingnya memikirkan masa depan. Di masanya, realitas politik dan sosial hanya mengumbar naluri sesaat, namun sangat membahayakan kehidupan manusia masa depan. Perang dengan senjata yang membombardir kehidupan manusia adalah tanda nihilnya tanggung jawab akan masa depan manusia.
Bahaya Teknologi
Jonas mengamini pada awalnya teknologi memang bertujuan baik karena membuat pekerjaan manusia semakin efisien dan efektif, tetapi lama kelamaan teknologi justru menggali lobang yang dalam yang mengubur hakikat kemanusiaan, yakni kedudukannya sebagai makhluk yang otonom, berkebebasan dan berkesadaran. Di hadapan teknologi, manusia seolah-olah tidak menjadi pelaku bagi masa depannya, sebaliknya menjadi objek mainan teknologi.
Kecemasan Hans Jonas ternyata tidak saja terbukti di zamannya, tetapi juga menjadi kenyataan di masa sekarang. Kehadiran teknologi, lebih-lebih gadget dengan pemanfaatannya begitu intensif, massif dan terus menerus di kalangan generasi muda, lebih-lebih anak-anak, secara tidak sadar sesungguhnya membunuh masa depan mereka. Mengapa? Karena ketergantungan dengan gadget membuat mereka semakin kehilangan daya pikir dan kemampuan dalam menentukan diri sendiri. Potensi cipta, karsa dan rasanya disingkirkan oleh sihir digital.
Manusia dewasa ini bahkan memiliki kecenderungan buruk, yakni memindahkan daya nalar dan olah pikirnya pada alat, bernama teknologi digital. Sekali lagi menurut Hans Jonas hal ini menjadi ancaman masa depan bagi generasi muda. Hans Jonas mengatakan bahwa tidak ada pihak lain yang memikirkan masa depan, selain manusia itu sendiri. Karena itulah ia mengingatkan pentingnya tanggung jawab prospektif.
Tanggung jawab prospektif adalah kesadaran manusia akan kehidupan masa depan. Seperti dikatakan di atas, bahwa horizon waktu manusia selalu berorientasi kepada masa depan. Dengan dasar itu pula setiap manusia dituntut untuk menunjukkan tanggung jawabnya demi mempertahankan masa depan kemanusiaan itu sendiri.
Jonas mengamini bahwa manusia tidak berhak untuk menghentikan masa depan dengan tindakan-tindakan destruktifnya. Sesuai dengan hakikatnya, manusia memiliki kewajiban untuk menyiapkan masa depan secara ajeg.
Bagaimana menghidupi tangggung jawab prospektif itu? Menurut Hans Jonas, satu hal yang paling mendasar adalah menyadari hakikat kemanusiaan yang sesungguhnya. Bagian dari hakikat manusia adalah bahwa ia tidak hanya hidup bagi dirinya sendiri, tetapi ia harus hidup bagi orang lain, terlebih-lebih bagi manusia masa depan dan kehidupannya.
Aktualitas Gagasan
Bagaimana kita memaknai gagasan Hans Jonas tersebut dalam konteks situasi sekarang? Pertama, melalui etika masa depan yang digagasnya, Hans Jonas ingin mengkritik pola kehidupan di masanya yang hanya puas dengan kehidupan sesaat, dan lupa memikirkan kehidupan masa depan.
Tentu sasaran kritik Jonas ini dapat diarahkan pada kenyataan gaya hidup manusia dewasa ini. Tidak bisa dimungkiri bahwa gaya hedonisme Aristippos yang berpusat pada kekinian alias carpe diem (yang penting hari ini), seperti di masa hidup Jonas juga hadir, bahkan tumbuh subur dalam benak sejumlah kalangan. Padahal mentalitas demikian tidak sejalan dengan kodrat manusia. Keyakinan bahwa hari ini adalah hari ini, besok adalah urusan besok, kontradiktif dengan horison waktu manusia. Tanggung jawab manusia bukanlah bersifat parsial, tetapi menyeluruh, dalam arti tidak saja untuk satu momen (kekinian), tetapi juga masa depan.
Kedua, Hans Jonas juga sesungguhnya menyadarkan kita agar wanti-wanti akan bahaya teknologi digital, yang condong menghancurkan masa depan secara tidak sadar. Hal ini lebih-lebih menyasar anak-anak yang sejak dini telah memiliki kecanduan terhadap gadget. Jonathan Haidt dan Cathrine Price (2025) baru baru ini dalam penelitiannya telah menunjukkan bahwa banyak anak mengalami kondisi psikologis yang kurang sehat, sebagai buah ketergantungan yang berlebihan terhadap gadget.
Hans Jonas ingin mengajak kita untuk mempedulihkan masa depan generasi kita dan kehidupannya. Dan itu harus dimulai dengan sekarang. Artinya, mempedulikan masa depan generasi muda adalah bagian dari tanggung jawab kita.
Isi tanggung jawab moral prospektif itu menyangkut dua hal. Pertama, membekali mereka dengan kesadaran akan sisi kemanusiaannya, yakni bahwa ia memiliki kebebasan untuk menentukan hidupnya dan memiliki otonomi atas alat-alat yang dipergunakannya. Mereka adalah manusia yang memiliki kemampuan di dalam dirinya.
Kedua, memberikan kesempatan bagi generasi muda untuk tampil di ruang publik dengan ragam fungsi dan peranannya. Artinya, selain merawat sisi kemanusiaannya, tanggung jawab pada masa depan juga terletak dalam membuka peluang yang seluas-luasnya untuk berkiprah, lebih-lebih dalam bidang kepemimpinan strategis, tentu dengan ukuran dan standar yang jelas berbasis pada kompetensi objektif dan profesional.
Ketika pintu masuk berkarya bagi anak-anak muda ditutup, ketika semangat mereka dipatahkan untuk aktif dalam posisi trategis di ruang publik, ketika daya kritis mereka dibungkam, sesungguhnya saat itu etika masa depan dimatikan, berarti juga tanggung jawab prospektif dikubur. Dan tindakan demikian merupakan ancaman yang serius bagi keberlangsungan masa depan.
